Архив рубрики: Новости храма

Таинство Елеосвящения (Соборования)

В предстоящее воскресенье, 4 марта в 16-00, а также в 11, 18 и 25 марта, в нашем храме будет совершено Таинство Елеосвящения или, как его еще называют, Соборование.

В преддверии этих дней мы хотим рассказать о смысле Таинства, кто и когда должен к нему преступать, а также развеять разные мифы, с ним связанные.

Установление Таинства относится к апостольским временам. В послании апостола Иакова говорится: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14—15).

Из приведенного отрывка следует, что в ходе Соборования испрашивается телесное и духовное исцеление. Духовное исцеление выражается в прощении забытых грехов – не путать с грехами, утаенными во время Таинства исповеди. Согласно сложившейся практике, к Таинству Соборования может преступать человек, недавно бывший на Исповеди. После Соборования желательно также в ближайшее время прийти на Исповедь и Причастие.

В приходских храмах Елеосвящение, как правило, совершается в дни Великого Поста. В монастырях же оно может совершаться и в течение других постов.

Общепринятая практика для мирянина — собороваться раз в год. Если же у человека обнаруживается серьезная болезнь, предстоит опасная операция, то в этом случае можно собороваться еще раз. Дети до 7 лет в Соборовании не участвуют.

Из первого названия Таинства – Елеосвящение – можно понять, что одним из моментов чинопоследования является освящение елея (или масла). Елей — один из древнейших религиозных символов. С древности елей (как правило, это было оливковое масло) употребляли не только в пище, но использовали как лекарство, вещество для светильников. Изобилие елея воспринималось как знак Божия благословения. Елеем помазывали на служение пророков, священников и царей.

В ходе совершения Таинства освященным маслом помазывают семь раз. По уставу Церкви Елеосвящение полагается совершать собору из семи священнослужителей – отсюда и второе название Таинства -Соборование. Но на практике допустимо, чтобы Таинство совершало и меньшее число священников, вплоть до одного.

Перед каждым помазанием читаются отрывки из Апостола и Евангелия. Если говорить об общем смысле отрывков, читаемых во время Таинства, то он, наверное, в следующих словах Христа: «пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».

С Таинством Соборования связано очень много предрассудков. Основной следующий: соборуются только перед смертью. Это абсолютно неверно. Раз в год собороваться должен каждый христианин. Если же человек соборуется дополнительно, из-за обнаружения новой серьезной болезни, не всегда случается так, что больной исцеляется телесно. Объяснение этому – всеблагий промысел Божий о каждом человеке, ведущий непременно в Царствие Небесное.

Остальные мифы, можно их назвать бытовыми – не мыться после таинства, не забирать домой свечку с Соборования, так как она впитала болезнь – тоже не имеют под собой никаких оснований.

Выше мы говорили о том, что сейчас является общей церковной практикой. Жизнь часто ставит нас в такие ситуации, когда надо брать ответственность, что-то решать. Например, вопрос: можно ли соборовать человека, который находится без сознания и никогда в жизни не исповедовался и не причащался? Если будем искать ответ на православных сайтах, то везде написано, что нет. Был случай, когда прихожане одного храма обратились с просьбой к знакомому священнику пособоровать их умирающую бабушку. «Она же никогда не исповедовалась и вроде как не хотела, мы ее соборовать не будем» — был ответ. Когда они пришли навестить бабушку в реанимации, незнакомый священник соборовал рядом лежащего больного и вдруг спросил: «А Вашу пособоровать?». Отказаться не повернулся язык. Он не спросил ничего о ее жизни, взял ответственность на себя. Совершилось ли Таинство? Это все определит Господь, а мы будем помнить Его Слова: «Милости хочу, а не жертвы».

 

 

 

Удивительная история о чуде Святителя Николая и его участии в жизни нашего храма

Сегодня мы отслужили Литургию в честь и память святителя Иоанна Шанхайского. После Литургии всех помазали маслом от мощей св. Иоанна, которое привёз наш прихожанин. А еще батюшка рассказал удивительную историю.

Несколько лет назад, уже больше трёх, в нашем храме появилась частица мощей св. Иоанна. Ее передала в наш храм одна благочестивая семья, с которой дружит семья наших прихожан.
Появление мощей было радостным событием, но мы не могли до конца осознать, почему это произошло. И вот этой зимой раба Божия Нина, которая передала мощи для нашего храма, рассказала батюшке следующую историю.
У Нины есть сестра, которая в детстве очень болела и даже думали, что девочка умрет. Родители поочередно дежурили в комнате девочки. И вот однажды, когда мать сидела с ребёнком, в дом зашёл пожилой босой человек с белоснежной бородой. Женщина подумала, что это нищий и захотела ему помочь. Но старец ответил, что он не нуждается в помощи и сам пришёл на помощь семье. Человек сказал, что он — святитель Николай. Он протянул женщине тряпичный треугольник, сказал хранить его, никогда не открывать и что дочка выздоровеет. И ушёл. Женщина позвала мужа и показала треугольник, оставшийся в её руке и рассказала историю про таинственного посетителя. Муж вышел на порог и увидел босые следы, идущей от двери к калитке. При этом следов, идущих к двери, не было, и за калиткой следов тоже не было.
Девочка выздоровела, шли годы, семья благоговейно хранила святыню. После перестройки мать Нины вместе со второй дочерью (которую и исцелил святитель Николай) решила эмигрировать в Америку. Боясь проблем на таможне, треугольник она с собой не взяла. Когда она потом приезжала в Россию, Нина незаметно пришила треугольник на одежду матери и та так увезла его в Америку. В последствии Нина навещала мать в Америке и побывал на литургии  в соборе, где покоятся мощи св. Иоанна Шанхайского. После службы батюшка передал Нины частицы мощей святителя, одна из которых, потом оказалась у нас в храме.
А еще хочется отметить немаловажный факт, что Нина с
детства каждый день читает акафист святителю Николаю, знает его наизусть.
Вот такая удивительная история о помощи Святителя Николая и его участии в жизни нашего храма.

«Иди! Найди! Принеси!», или История об обретении старинного образа Спасителя

Наверное, многие знают историю о том, как 21 (8) июля 1579 года в городе Казани был явлен миру Казанский образ Пресвятой Богородицы.

Девятилетней девочке Матроне явилась в сонном видении Божия Матерь и повелела достать Её икону, зарытую в земле при господстве мусульман тайными исповедниками Православия. Так как словам девочки не поверили, трижды являлась Богородица и указывала место, где укрыта чудотворная икона. Наконец, Матрона со своей матерью стали рыть в указанном месте и обрели образ. Это было 400 с лишним лет назад!

Но есть истории и не столь древние. Люди, знавшие преподобного старца Гавриила (Ургебадзе), святого нашего времени, почившего в Грузии всего 22 года назад, вспоминают его рассказ: “Ранним утром я проснулся, и какая-то сила заставила меня бежать из дома неизвестно куда. Я бежал-бежал и наконец оказался на свалке, где в этот момент разгружался мусоровоз. Я увидел, что из кузова вместе с мусором падает Иверская икона Богородицы!». Старец поймал её в воздухе, и это была та единственная секунда, когда можно было спасти образ, иначе икона потерялась бы навсегда под грудой мусора. И это не единичный случай в жизни преподобного Гавриила. Находя иконы, он их чистил, как мог реставрировал, и они обретали новую жизнь.

Мы можем сказать, что история эта, конечно, недавняя, но она взята из жизни святого человека. Разве может что-то подобное произойти с нами?

Оказывается, может!

Наша прихожанка, пожелавшая для прессы остаться неизвестной, рассказала удивительную историю, произошедшую ней в июне 2017 года на Троицкой неделе. Мы записали её рассказ, который и предлагаем вашему вниманию.

«В ночь перед Днём Святого Духа мне приснился очень явный сон, хотя обычно из-за сильной усталости на работе сны мне не снятся. Во сне ко мне подошел человек, лица которого я не видела, и сказал, что я должна остановить разборку одного заброшенного деревянного дома в Истринском районе (дом в ближайшие дни должен быть снесён), потому что меня там ждёт икона. Человек во сне сказал, что я должна найти икону и принести её в храм Святителя Николая в Никулино (я являюсь прихожанкой этого храма).

Утром я поехала в этот дом, хотя очень боюсь таких мест. Дом давно был заброшен, и некоторое время в нем жили бездомные. Там я сначала нашла чётки и перепечатанные на машинке акафисты – видимо, ещё в советское время здесь жили верующие люди. Долго искала, но икону не нашла. На следующий день решила поехать и продолжить поиски. Пересмотрела все вещи на чердаке, в сарае, на террасе, в печке (даже вынимала из неё кирпичи)– образа не было.

 

На третий день я решила, что, видимо, это какой-то бред в моей голове и никакой иконы нет. Но тем не менее рабочих, которые работали на разборке дома, я предупредила. Легла уставшая спать, как вдруг приходит СМС с фотографией и словами: «Не это искали?». На картинке был старинный образ Спасителя в окладе! (Эту первую фотографию и фрагмент дома мы публикуем на сайте). Оказывается, рабочие залезли в подвал дома и вдруг услышали под ногами треск, посмотрели – а там икона! Треск был от разбившегося стекла от оклада, в котором находился образ. В тот момент, когда я увидела фотографию, у меня были ощущения, которые я переживала, наверное, только в детстве: когда от кончиков пальцев до волос ты ощущаешь какое-то настоящее чувство.

Не знаю, почему это произошло именно со мной. Скорее всего, Господь хочет укрепить меня в вере через это чудо. Теперь главное – не возгордиться и не считать себя какой-то особенной. На следующий день я забрала икону, и теперь она в нашем храме.

Воцерковляться я начала совсем недавно. Произошло это благодаря тому, что одна моя знакомая попросила стать крёстной её ребёнку. Перед крестинами я поехала на исповедь в Саввино-Строжевский монастырь в Звенигороде. После неё мне казалось, как будто с плеч свалился тяжёлый рюкзак. Я потихоньку начала интересоваться православной верой, читать книги. Сюда пришла, поскольку живу рядом, и с батюшкой мы сразу нашли общий язык».

По окончании воскресной Литургии в день Всех Святых отец Вячеслав рассказал эту удивительную историю нашим прихожанам. Икона лежала на аналое, люди благоговейно прикладывались к ней. Образ старинный, очень хорошо прописанный. Конечно, оклад нуждается в реставрации, и мы её обязательно проведём. В нашем храме это единственная на сегодняшний день икона, явленная (не побоимся этого слова) таким чудесным образом. Чудо намного ближе, чем мы себе представляем. Наш храм – живое тому свидетельство! Мы вновь увидели, что святитель Николай истинный Чудотворец Божий, и за это наше великое благодарение     

                                                                               Господу и Богу нашему Иисусу Христу!

 

Пояснительная записка архитектора

ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА В СЕЛЕ НИКУЛИНО ИСТРИНСКОГО РАЙОНА МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ

Краткая пояснительная записка к Эскизному проекту иконостаса

В 2010 году по заказу местной православной религиозной организации прихода Никольской церкви был разработан Эскизный проект храма святителя Николая чудотворца, который в 2012 году получил положительную оценку КЭС при ЕОРЕСТ. Этот проект лёг в основу общестроительных работ по возведению нового храма, которые к 2015 году были в целом успешно реализованы. В настоящее время ведутся работы по благоустройству прихрамовой территории, а также по внутренней отделке и формированию интерьера храма, центральным элементом которого является главный иконостас.

Облик нового храма, его архитектурный стиль и художественный образ строился на образцах церковного зодчества XVII века в сочетании с элементами наиболее близкого к нам по времени, строительным технологиям и художественным приѐмам русского модерна начала ХХ века, который также всецело опирался на традиции русской православной архитектуры.

Никольская церковь в селе Никулино по своему типу представляет собой шатровый храм с внутренним объѐмом, раскрытым на всю высоту шатра вплоть до светового барабана. Восьмигранный шатёр покрывает собой внутреннее пространство храма, образованное восьмериком, три восточных грани которого имеют арочные проѐмы, ведущие в апсиду: это – Царские Врата на центральной грани и дьяконские двери справа и слева от них. Такая конфигурация интерьера послужила основой для построения архитектурной композиции иконостаса, в которой главное место и пространство должно быть отдано иконографии.

Эскизный проект иконостаса предлагает решения, направленные на устройство алтарной преграды, состоящей из трѐх частей, примыкающих к трём восточным граням восьмерика. Такой иконостас-складень как бы обнимет собой весь внутренний объём храма и раскроется перед центральной подкрестной осью. Большая высота внутреннего пространства шатрового храма позволяет разместить в интерьере полноценный высокий русский иконостас, состоящий из традиционных пяти чинов: местный ряд, Деисус (апостольский ярус), Праздничный ряд, Пророческий и Праотеческий ряды. При этом для решения художественных задач по трактовке образа иконостаса выбран наиболее отвечающий этому запросу и вступающий в художественное взаимодействие с внешним архитектурным обликом храма русско-византийский стиль.

Местный ряд, как основание для всего иконостаса, предлагается сделать наиболее выразительным, торжественным и монументальным как по своему объѐму, так и по художественной нагрузке. Решить эту задачу помогают массивные несущие круглые колонны с их развитыми стилизованными византийскими капителями, резными «дыньками» и развитыми базами, установленными на квадратные в плане постаменты, между которыми располагаются резные филѐнки-полотенца, декорированные растительными и геометрическими орнаментами, священными изображениями. Каждая из трёх граней иконостаса имеет по центру проѐм дьяконских дверей и Царских Врат, которые увенчаны коронами декоративных кокошников с расположенными здесь киотами. Венчающим элементом этого ряда является развитой карниз – космит, установленный без раскреповок, как тябло, на капители колонн со встроенным в него фризом, состоящим из небольших икон, образующих ещѐ один ярус иконостаса – так называемый Пядничный (или шестилитровый).1

ИКОНОСТАС. Северная часть.jpgИКОНОСТАС. Центральная часть.jpgИКОНОСТАС. Южная часть.jpg

При этом, расположенные по продольной оси храма Царские Врата с двумя сворками дверей сложного силуэта, столбцами, обрамляющими вход в алтарную часть храма и резной сенью с размещёнными внутри неѐ киотами являются главным элементом декоративного убранства, как местного ряда, так и всего иконостаса в целом.

Яруса иконостаса, расположенные над местным рядом, представляют собой горизонтальные ряды, разделённые по высоте карнизами с раскреповками над капителями таких же круглых, как и на первом ярусе, но более тонких и лёгких колонн. Ряды трёх верхних ярусов имеют одинаковую значительную высоту (отношение к ширине иконы примерно как 3 : 1) для размещения тут образов святых, изображѐнных в полный рост. Во избежание монотонности разбивки, вертикальный ритм членений перебивается Праздничным ярусом, который расположен над Деисусом и имеет меньшую высоту для икон этого чина. За то он оканчивается более массивным карнизом, символизирующим разделение священных изображений относящихся к Новому и Ветхому Заветам.

Последний ярус – Праотеческий – завершается строем килевидных кокошников, которые образуют криволинейную геометрию вершин икон этого ряда. При этом венчающие кокошники иконостаса как бы вступят в незримое взаимодействие и смысловую перекличку с кокошниками храма, расположенными на фасадах восьмерика – своеобразный умозрительный эффект проявления внутренних форм иконостаса наружу.

Подавляющее большинство остальных икон в иконостасе имеют строгую прямоугольную форму.

Венчает иконостас Святое Распятие, водружѐнное на большой центральный кокошник, расположенный по вертикальной оси иконостаса, проходящей через Царские Врата.

Материал для изготовления тела (каркаса) иконостаса – пиломатериалы хвойных пород влажностью 10 – 12%. Декоративные элементы (колонки, карнизы, профили, резьба и др.) выполняется из листовой меди способом тиснения, проката и просечки, а также методом гальванопластики по заранее выполненным формам. Наружная обработка декора – золочение с вариантами отделки: от матовой до полированной поверхности и вариативности цветовых оттенков золота по предварительно утверждѐнным образцам.

Иконопись для заполнения иконостаса является отдельной темой, которая может быть разработана с привлечением специалистов в области искусствоведения и иконографии. Аналогом для написания икон можно использовать иконостас из Спасо- Евфимиева монастыря г. Суздаля, относящийся к московской иконописной школе 60-х годов XVII века с иконами, заключѐнными в позолоченные басменные оклады.

Для разработки Эскизного проекта иконостаса Никольского храма были использованы многочисленные аналоги, среди которых главное место занимают иконостасы Успенского и Благовещенского соборов московского Кремля, иконостас расположенного в г. Пушкине Фѐдоровского Государева собора, постройки 1917 года, иконостас придела Трёх Святителей церкви Воскресения на Дебре середины XVII века, иконостас Никольского храма в городе Бари (Италия), созданный в середине 1950-х годов ХХ века художниками А. А. Бенуа и его женой М. А. Бенуа и многие другие, хронологически относящиеся к допетровскому времени и эпохе русского модерна.

Настоящий Эскизный проект является первой ступенью в реализации большой программы изыскательских, проектных и производственных работ, которые необходимо выполнить для материального воплощения главного иконостаса Никольского храма. Отдельные проектные решения, предложенные здесь, могут быть скорректированы на стадии рабочего проектирования и по результатам изготовления макетов, выполненных в натуральную величину, рассмотрения пробных образцов деталей, их отделки, размеров и характера их декора.

____________________________
1Н. А. Сперовский. «Старинные русские иконостасы» — в сборнике «Высокий русский иконостас» — сост. Т. Н. Кудрявцева, В. А. Фёдоров – «Пульс», «Патриаршие пруды» — Москва, 2004 г. – стр. 68
Составил А. В. Субботин