Лекция с краеведом Носиковым Сергеем Павловичем

Носиков Сергей Павлович

Сегодня после Литургии в лекционном зале нашего семейного центра «Фавор» прошла лекция историка-краеведа Носикова Сергея Павловича.

Лекция с краеведомСергей Павлович – автор книг о истории храмов Истринского района. Еженедельно посещая архивы в Москве и Санкт — Петербурге, он находит уникальные архивные сведения о жизни церквей и служителей Истринского района. За многолетние поиски у Сергей Павловича собралось много ранее не опубликованных уникальных архивных находок по истории церкви в селе Никулино.

И сегодня он поделился этой информацией с прихожанами нашего храма.

К 10-летию строительства храма Сергей Павлович получил благословение настоятеля на написание книги: «История церкви в селе Никулино».

В октябре прошлого года в рамках Областных Рождественских чтений Сергей Павлович уже выступал с лекцией в нашем семейном центре и предоставил копии документов об истории храма.

Прихожане оценили огромный труд Сергея Павловича в поисках архивной информации и ждут его книгу о селе Никулино.

Оставь ребёнка в покое

Паисий Святогорец

Измени себя — и обстоятельства вокруг тебя изменятся

         Мы живём для себя, для своего «я», удобства и значимости. А нужно стремиться к тому, чтобы не раздражать тех, кто находится рядом, не утомлять, не угнетать их личность. Если ты говоришь с человеком о чем-то правильном и нужном, но давишь на него – это раздражает, злит, и результат будет обратным. Силой нельзя заставить человека изменить свою жизнь. Изменить мы можем только себя.

Господь даёт нам возможность поступать по своему желанию. Когда блудный сын сказал отцу: «Я хочу, чтобы ты дал мне мою долю, хочу жить, как я хочу»,– тот отдал просимое со словами: «Дитя моё, я тебя люблю, но моя любовь не есть принуждение. Я хочу тебя удержать, но ты волен поступать по-своему». Отец дал сыну свободу выбора! Как мы знаем, пройдя через нелёгкие испытания, блудный сын изменился и принёс покаяние любящему родителю.

Вот как много значит родительская любовь и терпение! Надо заниматься своей душой, копить в ней спокойствие, тишину, счастье, и когда душа переполнится, можно будет передать это своему ближнему, своему ребёнку. И тогда увидишь, что и Бог не оставит его.

Как прекрасно исправлять кого-то, никогда с ним не ссорясь! Только глаза, полные любви, говорят вместо слов. Занимайся собой, заботься о своей Душе, а другого оставь в покое.

            Хороший урок преподаёт нам Паисий Святогорец:

«…Однажды ко мне пришла мать одного молодого человека и сказала:

– Батюшка, мой сын ходит к тебе на исповедь уже в течение 6 месяцев, а так и не бросил курить! Что ты делаешь столько времени?

– Что ты хочешь, чтобы я делал?

– Ну… Должен же быть какой-то результат!

– А ты не заметила какого-нибудь результата?

– Нет, мой ребёнок по-прежнему курит!

– А то, что твой сын продолжает приходить на исповедь, несмотря на то, что курит, разве это не хорошо?

– Но, батюшка, я думала, что ты в силах оказать влияние на молодых.

– Разве это не хорошее влияние? Что он приходит и часто исповедуется?

– Да, но не только это, он должен бросить курить!!!

Есть дети, которые хотят совершить сто грехов, но борются с собой, воздерживаются и совершают только три, только два, только один грех. У юноши много мучающих его желаний. Духовник всё это знает. Знает, потому что юноша говорит:

– Батюшка, мне хочется сделать это и то и другое, но из всего этого я только курю.

Я не говорю, что хорошо, когда куришь, но это лучше, чем совершить те сто других грехов… Бог видит, что и курение – это борьба, которую ведёт юноша. Но матери я это не могу объяснить. Она всё видит по-своему, и все мы смотрим на то, что происходит, очень узко, по-человечески. Бог же смотрит на нашу жизнь со всех сторон и знает историю каждого отдельного человека, его душевное состояние, его проблемы, его внутреннее расположение.

Говоря об этом, старец Паисий приводил такой пример. Предположим, человек совершил в своей жизни два убийства, но внутренняя злоба его такова, что ему хочется совершить сто убийств, но он сдерживается. Мы о таком человеке кричим:

– Убийца! В тюрьму его, за решётку!

А Бог знает, что этот человек из ста возможных убийств совершил только два. Мы судим как люди, а Бог судит божественно, и поэтому Он не осуждает, как делаем это мы, и тех выводов, которые мы делаем, не делает. Бог любит нас, потому что он знает всю правду о нашем характере и душе.

Конечно, эта женщина, которая жаловалась на курение сына, была доброй и верила в Бога. Что я мог ей ответить? Я сказал:

– Если ты такая хорошая, то ты и сотвори это чудо! Что ты хочешь от меня? Сделай это сама.

– Но почему ты так говоришь, батюшка? Я что, плохая мать? Почему ты меня ругаешь?

– Я не ругаю тебя, но ты должна понимать, что иногда и дети хороших родителей могут сбиться с правильного пути. Бывает всякое. В одной семье муж может быть хорошим, а жена – согрешить. А в другой семье женщина – пример добродетелей, а муж легко может оступиться и совершить какой-нибудь проступок. Но в этом нет её вины. Такое бывает в жизни. Это вовсе не означает, что в доме всегда кто-то виноват. Бог допускает это, чтобы испытать терпение, испытать непоколебимость, смирение, молитву, любовь, свободу человека.

Некоторые люди хотят изменить других очень быстро. Они хотят немедленных перемен. Когда идешь в какой-нибудь диетический центр, тебя там спрашивают, на сколько килограммов хочешь похудеть? А ты отвечаешь: «На 13 килограммов. Сколько времени это займет? Я хочу, чтобы это произошло побыстрее». Но в жизни так не бывает. Похудеть за 2 месяца можно, но характер не то что за 2 месяца, но и за 2 года не изменишь. У каждого свой ритм жизни. Нужно научиться ждать. Время меняет человека. Нужно говорить себе: «Я проявлю терпение ради моего ребёнка, ради моей жены, ради самого себя, постепенно, с Божьей помощью, я изменюсь».

Как-то раз одна женщина мне сказала:

– Я поймала своего сына. Разве я глупая, батюшка? Я сразу почуяла, в чем дело. Достала его вещи, подошла, принюхалась… От него пахло сигаретами. И тогда я сказала ему: «Что ты делаешь? Думаешь, я ничего не знаю?» – ведь я поняла, что он курил! Ему не спрятаться от меня!

Я ответил ей:

– Молодец, ты очень умная! А что случилось потом?

– Конечно, я устроила скандал!

… С тех пор её сын жует жевательную резинку, прежде чем вернуться домой, брызгает свою одежду туалетной водой, прячется и чувствует себя очень хорошо. И его мать уже ничего не чует. Я ей говорю:

– И что, ты думаешь, что добилась успеха?

Разве это успех? Ты гордишься тем, что так догадлива, а не понимаешь, что настоящая мудрость не в том, чтобы делать вид, что все понимаешь, а в умении немного подождать. Подождать, чтобы прошло время. Думаешь, Бог этого не видит? Видит. Но сразу ли Он вмешивается в нашу жизнь и наказывает? Нет? И ты подожди, оставь его, он изменится, и поймёт.

Он изменится только одним способом: терпением и молитвой за него. Прояви терпение, и он изменится».

Что лично я могу дать миру и окружающим людям? Есть ли в нас сильное, цельное, доброе? Нет, мы большие эгоисты, и признак нашего эгоизма – склонность навязывать своё мнение. Мы хотим, чтобы наша воля исполнилась, и если этого нет, выходим из себя. Великая вещь – уметь слушать другого и уважать его мнение. Великая мудрость – дать своему ребёнку свободу выбора.

Если мы насильно приводим ребёнка к храм, Богу это не нужно. Недаром говорят: «Невольник – не богомольник». Господь уважает свободу каждого из нас, и мы должны уважать свободу наших детей.

У нас не хватает веры в Божий промысел, поэтому мы думаем, что сами сможем сделать, решить, исправить… «Если что-то срочно не сделать, то он погибнет!» Мы наивно полагаем, что имеем силу, чтобы влиять на людей. Не ты изменишь своего ребёнка! Бог сделает это –  надо лишь довериться Ему и сказать от всего сердца:

«Боже мой, предаю в твои руки человека, которого люблю!»

Иконостас Преображенского придела

Иконостас Преображенского предела

Визуализация концепции иконостаса Преображенского придела для храма святителя Николая Чудотворца

Исходя из творческого задания и требований к иконостасу (простой иконостас, украшенный древнерусским орнаментом, с большими иконами, выполненными в русском стиле) и общего понимания задач храмового убранства (узнаваемый национальный стиль убранства, простота материалов и умеренность декоративных элементов, согласованность между исторической традицией и современными архитектурными тенденциями), мы обращаемся к раннему периоду древнерусского архитектурного наследия и предлагаем основать концепцию храмового иконостаса на исторических научных реконструкциях русских деревянных алтарных преград домонгольского периода.

Несмотря на то, что алтарные преграды раннего периода древнерусского зодчества практически не сохранились, на настоящий момент они хорошо исследованы археологическими методами и известны на уровне исследовательских реконструкций. Конструкция каменной алтарной преграды была воспринята в Древней Руси вместе с типологией крестово-купольного храма и была применена в ряде памятников (в Десятинной церкви, в Софийском соборе в Киеве, Успенском соборе Киево-Печерской лавры и др.), каменные преграды этого времени реконструируются как преграды высокого типа, которые включали в себя парапеты, колонны и архитрав.

Но в отличие от Византии более широкое распространение в древнерусской практике сразу получило использование деревянных алтарных преград (известны примеры в Киеве, Владимире, Новгороде, Старой Ладоге и других архитектурных центрах).

Известно, что деревянные алтарные преграды этого времени основывались на композиции каменных византийских темплонов, но имели ряд отличительных особенностей. Деревянная алтарная преграда могла закрывать всю восточную часть храма или только центральную апсиду. Функцию архитрава в таких иконостасах принимает на себя деревянное тябло, которое могло быть единым на всю ширину храма (как например в Софийском соборе Новгорода) или располагаться между двумя опорными столбами подкупольного пространства (ц. Благовещения на Мячине). В зависимости от ширины пространства тябло могло поддерживаться резными деревянными колоннами. В ранних иконостасах размещалось небольшое количество икон, среди них мог быть Деисус над царскими вратами, большие иконы, укрепленные на западных гранях предалтарных столпов, иконы царских врат и иногда другие образы, в зависимости от конструктивных особен-ностей архитектурного пространства. Интерколумнии (промежутки между опорными элементами алтарной преграды) прикрывались завесами или оставлялись свободными, во втором случае через них просматривалось пространство алтарной части храма. В некоторых случаях известно о креплении к тяблу лампад для размещения их перед иконами или в интерколумниях.

Нижняя часть деревянной алтарной преграды представлена парапетом, образованном деревянными резными панно. В отличие от сохранившихся деревянных резных тябл, элементы резных парапетов не сохранились и реконструируются по аналогичным деталям каменных темплонов. В Третьяковской галерее, Новгородском государственном музее и некоторых других собраниях сохраняются резные шиферные плиты домонгольского периода, по которым в научных реконструкциях производится восстановление сюжетов и стилистики резьбы данного периода. От двух московских преград остались резные блоки камня, найденные при археологических раскопках в Андрониковом монастыре.Примерами орнаментальной резьбы раннего периода древнерусского искусства могут служить рельефы белокаменной резьбы владимиро-суздальского зодчества.

Наиболее ранние дошедшие до нас древнерусские Царские врата сохранились от XIII века (Государственная Третьяковская Галерея), но известны более ранние аналогичные примеры из других регионов. На основе сохранившихся памятником мы можем достаточно уверенно реконструировать как формы самих врат, так и репертуар возможных изображений. Подобным способом на основе отдельных сохранившихся памятников и метода аналогий может быть осуществлена реконструкция и других элементов убранства и храмовой утвари.

Озеленение территории храма.

Озеленение храма

В воскресенье, 26 августа, были произведены основные работы по озеленению территории вокруг храма. Проект озеленения подготовлен прихожанами нашего храма, ландшафтным дизайнером Вероникой и ее супругом Вячеславом.  Несколько раз проект обсуждался с батюшкой, отцом Вячеславом. Важным моментом, который надо было учесть при составления плана озеленения, было то, что по большей части озеленению подлежали тенистые участки. В результате появился список растений, состоящий в основном из кустарников, среди которых разные сорта гортензий, венгерская сирень, дерен, спирея нескольких видов. Из деревьев – липы, яблони. Из многолетних цветов – хосты, декоративные злаки, котовник (дикая мята). Озеленение храмаПридя на службу в воскресенье, прихожане увидели огромное количество саженцев в горшках, ожидающих посадки. После окончание Литургии отец Вячеслав пригласил желающих поучаствовать в озеленении. Много прихожан, несмотря на то, что были совсем не готовы к «огородным» работам и одеты по-праздничному, как и положено для воскресной службы, откликнулись  и приняли участие в этом, можно сказать, историческом событии. В результате дружной работы практически все растения в воскресенье были высажены. Остался только участок вдоль храмовой ограды напротив трапезной – там необходимо соорудить подпорную стенку и повысить уровень земли для посадок. Эти работы были продолжены в понедельник-вторник. Осенью между многолетниками будут посажены луковичные первоцветы (крокусы и нарциссы), которые будут очень радовать весной, как только сойдет снег.Озеленение храмаПараллельно с озеленением продолжаются работы по подготовке к укладке брусчатки на территории вокруг храма (в данный момент  устраивается бетонная стяжка). Данным работами  руководит Жан Гургенидзе.