Пояснительная записка архитектора

ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА В СЕЛЕ НИКУЛИНО ИСТРИНСКОГО РАЙОНА МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ

Краткая пояснительная записка к Эскизному проекту иконостаса

В 2010 году по заказу местной православной религиозной организации прихода Никольской церкви был разработан Эскизный проект храма святителя Николая чудотворца, который в 2012 году получил положительную оценку КЭС при ЕОРЕСТ. Этот проект лёг в основу общестроительных работ по возведению нового храма, которые к 2015 году были в целом успешно реализованы. В настоящее время ведутся работы по благоустройству прихрамовой территории, а также по внутренней отделке и формированию интерьера храма, центральным элементом которого является главный иконостас.

Облик нового храма, его архитектурный стиль и художественный образ строился на образцах церковного зодчества XVII века в сочетании с элементами наиболее близкого к нам по времени, строительным технологиям и художественным приѐмам русского модерна начала ХХ века, который также всецело опирался на традиции русской православной архитектуры.

Никольская церковь в селе Никулино по своему типу представляет собой шатровый храм с внутренним объѐмом, раскрытым на всю высоту шатра вплоть до светового барабана. Восьмигранный шатёр покрывает собой внутреннее пространство храма, образованное восьмериком, три восточных грани которого имеют арочные проѐмы, ведущие в апсиду: это – Царские Врата на центральной грани и дьяконские двери справа и слева от них. Такая конфигурация интерьера послужила основой для построения архитектурной композиции иконостаса, в которой главное место и пространство должно быть отдано иконографии.

Эскизный проект иконостаса предлагает решения, направленные на устройство алтарной преграды, состоящей из трѐх частей, примыкающих к трём восточным граням восьмерика. Такой иконостас-складень как бы обнимет собой весь внутренний объём храма и раскроется перед центральной подкрестной осью. Большая высота внутреннего пространства шатрового храма позволяет разместить в интерьере полноценный высокий русский иконостас, состоящий из традиционных пяти чинов: местный ряд, Деисус (апостольский ярус), Праздничный ряд, Пророческий и Праотеческий ряды. При этом для решения художественных задач по трактовке образа иконостаса выбран наиболее отвечающий этому запросу и вступающий в художественное взаимодействие с внешним архитектурным обликом храма русско-византийский стиль.

Местный ряд, как основание для всего иконостаса, предлагается сделать наиболее выразительным, торжественным и монументальным как по своему объѐму, так и по художественной нагрузке. Решить эту задачу помогают массивные несущие круглые колонны с их развитыми стилизованными византийскими капителями, резными «дыньками» и развитыми базами, установленными на квадратные в плане постаменты, между которыми располагаются резные филѐнки-полотенца, декорированные растительными и геометрическими орнаментами, священными изображениями. Каждая из трёх граней иконостаса имеет по центру проѐм дьяконских дверей и Царских Врат, которые увенчаны коронами декоративных кокошников с расположенными здесь киотами. Венчающим элементом этого ряда является развитой карниз – космит, установленный без раскреповок, как тябло, на капители колонн со встроенным в него фризом, состоящим из небольших икон, образующих ещѐ один ярус иконостаса – так называемый Пядничный (или шестилитровый).1

ИКОНОСТАС. Северная часть.jpgИКОНОСТАС. Центральная часть.jpgИКОНОСТАС. Южная часть.jpg

При этом, расположенные по продольной оси храма Царские Врата с двумя сворками дверей сложного силуэта, столбцами, обрамляющими вход в алтарную часть храма и резной сенью с размещёнными внутри неѐ киотами являются главным элементом декоративного убранства, как местного ряда, так и всего иконостаса в целом.

Яруса иконостаса, расположенные над местным рядом, представляют собой горизонтальные ряды, разделённые по высоте карнизами с раскреповками над капителями таких же круглых, как и на первом ярусе, но более тонких и лёгких колонн. Ряды трёх верхних ярусов имеют одинаковую значительную высоту (отношение к ширине иконы примерно как 3 : 1) для размещения тут образов святых, изображѐнных в полный рост. Во избежание монотонности разбивки, вертикальный ритм членений перебивается Праздничным ярусом, который расположен над Деисусом и имеет меньшую высоту для икон этого чина. За то он оканчивается более массивным карнизом, символизирующим разделение священных изображений относящихся к Новому и Ветхому Заветам.

Последний ярус – Праотеческий – завершается строем килевидных кокошников, которые образуют криволинейную геометрию вершин икон этого ряда. При этом венчающие кокошники иконостаса как бы вступят в незримое взаимодействие и смысловую перекличку с кокошниками храма, расположенными на фасадах восьмерика – своеобразный умозрительный эффект проявления внутренних форм иконостаса наружу.

Подавляющее большинство остальных икон в иконостасе имеют строгую прямоугольную форму.

Венчает иконостас Святое Распятие, водружѐнное на большой центральный кокошник, расположенный по вертикальной оси иконостаса, проходящей через Царские Врата.

Материал для изготовления тела (каркаса) иконостаса – пиломатериалы хвойных пород влажностью 10 – 12%. Декоративные элементы (колонки, карнизы, профили, резьба и др.) выполняется из листовой меди способом тиснения, проката и просечки, а также методом гальванопластики по заранее выполненным формам. Наружная обработка декора – золочение с вариантами отделки: от матовой до полированной поверхности и вариативности цветовых оттенков золота по предварительно утверждѐнным образцам.

Иконопись для заполнения иконостаса является отдельной темой, которая может быть разработана с привлечением специалистов в области искусствоведения и иконографии. Аналогом для написания икон можно использовать иконостас из Спасо- Евфимиева монастыря г. Суздаля, относящийся к московской иконописной школе 60-х годов XVII века с иконами, заключѐнными в позолоченные басменные оклады.

Для разработки Эскизного проекта иконостаса Никольского храма были использованы многочисленные аналоги, среди которых главное место занимают иконостасы Успенского и Благовещенского соборов московского Кремля, иконостас расположенного в г. Пушкине Фѐдоровского Государева собора, постройки 1917 года, иконостас придела Трёх Святителей церкви Воскресения на Дебре середины XVII века, иконостас Никольского храма в городе Бари (Италия), созданный в середине 1950-х годов ХХ века художниками А. А. Бенуа и его женой М. А. Бенуа и многие другие, хронологически относящиеся к допетровскому времени и эпохе русского модерна.

Настоящий Эскизный проект является первой ступенью в реализации большой программы изыскательских, проектных и производственных работ, которые необходимо выполнить для материального воплощения главного иконостаса Никольского храма. Отдельные проектные решения, предложенные здесь, могут быть скорректированы на стадии рабочего проектирования и по результатам изготовления макетов, выполненных в натуральную величину, рассмотрения пробных образцов деталей, их отделки, размеров и характера их декора.

____________________________
1Н. А. Сперовский. «Старинные русские иконостасы» — в сборнике «Высокий русский иконостас» — сост. Т. Н. Кудрявцева, В. А. Фёдоров – «Пульс», «Патриаршие пруды» — Москва, 2004 г. – стр. 68
Составил А. В. Субботин

Чин закладки храма

11 октября 2009 состаялся чин закладки храма. 

После воскресного богослужения в приходском храме-вагончике прихожане спустились к фундаменту строящегося храма. По благословению митрополита Ювеналия, чин закладки совершил благочинный церквей Истринского района, протоиерей Дмитрий Подорванов в сослужении настоятеля храма протоиерея Вячеслава Коновалова. 

Во время чина был освящен и установлен крест в фундамент будущего алтаря. 

Среди приглашенных гостей присутствовали заместитель главы Истринского района Горбатков Александр Анатольевич и глава с/п Лучинское Алябушева Луиза Анатольевна. 

После богослужения отец Димитрий обратился к собравшимся с призывом помогать в благом деле строительства, отметив что возрождение храма свидетельствует о духовном возрождении Руси, и что есть потребность в строительстве новых храмов.